آیه 55 سوره قصص

وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ (55)

وصف ديگر آنان آنكه:

وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ: و هرگاه بشنوند سخن بيهوده باطل را، يعنى دشنام و تعريض منافقان و كافران را؛ يا مراد از لغو كذب و لهو، غناست، چنانكه على بن ابراهيم روايت نموده كه هرگاه بشنوند كذب و لهو و غنا را «2»، أَعْرَضُوا عَنْهُ‌:

روى بگردانند از آن از روى مكرمت، وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا: و گويند مر

«1» تفسير قمى (چاپ نجف، 1387 هجرى) ج 2، ص 142- 141.

«2» تفسير قمى، ج 2، ص 142.

جلد 10 - صفحه 158

لاغيان را كه ما راست كردارهاى ما از حلم و صفح‌ وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ‌: و براى شماست اعمال شما از سفاهت و لغو، يا ما راست علم، و شما راست جهل. مراد آنست كه ما را از اعمال يكديگر سؤال نخواهند نمود، بلكه هر يك از ما و شما را مجازات خواهند داد بر وفق آن از ثواب و عقاب.

سَلامٌ عَلَيْكُمْ‌: سلامتى است از ما بر شما، يعنى لغو شما را به لغو خود مقابله نكنيم و در ازاء لغو شما لغو نگوئيم، بلكه شما را از آن سالم مى‌داريم. نزد بعضى اين سلام توديع و متاركه است، يعنى ترك شما كرديم و شما را وا گذاشتيم. لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ‌: نمى‌طلبيم و نمى‌جوئيم صحبت جاهلان را، و اراده مجالست و تخلق به اخلاق آنها ننمائيم، زيرا مجالست اشرار، بدنامى است و بدفرجامى در عقبى.

تنبيه: آيه شريفه توصيف فرمايد اهل ايمان را به صفات خاصه:

1- سابقه ايمان ايشان.

2- ثبات در آن به سبب صبر در ناملايمات.

3- دفع اذيت مردمان را به مداراى با ايشان.

4- انفاق در راه خدا از آنچه به آنها مرحمت شده.

5- اعراض از كلمات لغو و باطل و دروغ و غنا و غير آنها.

6- مسالمت در مقابل گفتار جهال و بطال.

7- تجنب از مجالست اشرار و تبرى از اخلاق ايشان.

و البته چنانچه شخص عاقل لبيب تأمل نمايد در اين صفات، هر آينه دريابد اصول ملكات فاضله و امهات صفات حسنه را و دانا شود به آنكه سعادت دنيا و آخرت در تخلق به اخلاق حميده است، و ذات اقدس سبحانى در كتاب مجيد خود بيان فرموده از راه لطف و مرحمت بر بندگان كه متنبه را تنبه، و مستبصر را بصيرت حاصل گردد.

وَ لَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (51) الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ (52) وَ إِذا يُتْلى‌ عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ (53) أُولئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِما صَبَرُوا وَ يَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ (54) وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَكُمْ أَعْمالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجاهِلِينَ (55)

ترجمه‌

و بتحقيق پى در پى آورديم براى آنان گفتار را باشد كه آنان پند گيرند

آنانكه داديم بايشان كتابرا پيش از آن ايشان بآن ايمان ميآورند

و چون خوانده شود بر ايشان گويند ايمان آورديم به آن كه آن حق است از پروردگار ما همانا ما بوديم پيش از آن منقادان‌

آنگروه داده شوند مزدشانرا دو بار بسبب آنكه صبر كردند و دفع ميكنند بسبب خوبى بدى را و از آنچه روزى داديم ايشانرا انفاق ميكنند

و چون شنوند سخن بيهوده را روى گردانند از آن و گويند براى ما است كردارهاى ما و براى شما است كردارهاتان سلام بر شما نمى‌خواهيم نادانانرا.

تفسير

خداوند متعال براى تذكّر و تنبّه و ارشاد عباد آيات قرآن مجيد را بتعاقب و تدريج لدى الاقتضاء نازل فرمود و متّصل نمود دعوت را به حجّت و امر و نهى را بوعد و وعيد و موعظه و نصيحت را بموجبات تنبّه و عبرت براى تذكّر و اعتبار آنان و با اينهمه مراعات حسن نظم و ترتيب در انزال قرآن از طرف خداوند منّان قلوب مشركين مكّه بايمان معطوف نشد ولى از اهل كتاب آنانكه در كتب سماوى اوصاف پيغمبر خاتم و احوالش را يافته بودند قبل از بعثت او و نزول كتابش باو و قرآن ايمان مى‌آوردند و چون پيغمبر خاتم يا بعضى از اهل ايمان مانند جعفر بن أبي طالب عليه السّلام آيات قرآن را براى ايشان تلاوت مينمودند ميگفتند ايمان آورديم بآن و تصديق نموديم كه آن حقّ است و از جانب خدا نازل شده و ما از پيش مؤمن بمحمّد صلى اللّه عليه و اله و قرآن و مسلمان بوده و هستيم مانند سلمان فارسى و عبد اللّه سلام و كسانيكه در حبشه بتلاوت قرآن جعفر طيّار باين‌

جلد 4 صفحه 197

افتخار نائل شدند و با آنحضرت بمدينه هجرت نمودند اينجماعت دو مرتبه اجر بردند يكى اجر بر ايمان قبلى و صبر بر تقيّه از كفّار و كتمان امر قلبى از ترس ايذاء و آزار و ديگر اجر بر ايمان رسمى و آشكار بعد از رفع تسلّط آنها بفضل پروردگار و اين اشخاص دفع ميكنند بحسن سلوك و مداراى با كفار بدى و شرّ آنها را از خودشان و از آنچه خداوند بايشان كرم فرموده در راه خير صرف مينمايند و چون گفتار ناهنجار و سخن بيهوده و طعن در عقيده و عمل خودشان را از كفّار بشنوند اعتنا نكنند و از جواب آن صرف نظر نمايند و بگويند عقائد و اعمال ما نفع و ضررش براى ما است بشما ربطى ندارد و عقايد و اعمال شما براى خودتان است و مربوط بما نيست از طرف ما بشما آزارى نميرسد خدا حافظ ما طالب معاشرت با مردم نادان نيستيم و از آنها كناره‌گيرى نمايند و اين سلام را سلام توديع گويند كه بجاى خدا حافظ است در كافى از امام كاظم عليه السّلام و قمّى ره از امام صادق عليه السّلام نقل نموده هر يك بعبارتى كه از آن استفاده ميشود مراد از توصيل قول وصل نمودن امام بامام و نصب هر يك بعد از ديگرى است و مستفاد از بعضى روايات مفسّره اين آيات از امام صادق عليه السّلام آنستكه مراد از موصوفين بصفات مذكوره در كلام الهى ائمه اطهار و شيعيان اخيار ايشانند كه با داشتن ايمان كامل صبر نمودند بر تقيّه از مخالفين و مأجور شدند باجر آن بعد از اجر ايمان و تلافى نمودند بديهاى مردم را بايشان بخوبى نمودن بآنها و مستفاد از حديث نبوى آنستكه اگر از كسى سيّئه و گناهى صادر شود و بعدا ثوابى نمايد و حسنه‌ئى بجا آورد آن سيّئه را محومى نمايد و معلوم است مراد بيان مصداق و توسعه مدلول است نه انحصار معنى بآن ذوات مقدّسه و نفوس شريفه و اللّه اعلم.

جلد 4 صفحه 198

وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغوَ أَعرَضُوا عَنه‌ُ وَ قالُوا لَنا أَعمالُنا وَ لَكُم‌ أَعمالُكُم‌ سَلام‌ٌ عَلَيكُم‌ لا نَبتَغِي‌ الجاهِلِين‌َ (55)

جلد 14 - صفحه 254

و زماني‌ ‌که‌ ميشنيدند كلمات‌ زشت‌ ‌را‌ اعراض‌ ميكردند ‌از‌ ‌او‌ و ميگفتند ‌براي‌ ‌ما ‌باشد‌ اعمال‌ ‌ما و ‌براي‌ ‌شما‌ ‌باشد‌ اعمال‌ ‌شما‌ ‌ما ‌با‌ ‌شما‌ كاري‌ نداريم‌ و ‌در‌ امانيد ‌از‌ ‌ما ‌ما طلب‌ نميكنيم‌ جاهلين‌ ‌را‌.

وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغوَ لغو ‌هر‌ كلام‌ زشت‌ قبيح‌ حرام‌ و بي‌ فايده‌ و بي‌ نتيجه‌ ‌را‌ لغو ميگويند مثل‌ كلمه‌ كفر العياذ باللّه‌ فحش‌ سب‌ غناء آلات‌ موسيقي‌ ساز و نواز كذب‌ غيبت‌ تهمت‌ افتراء كلمات‌ بي‌ فايده‌ و بي‌ نتيجه‌، تمام‌ اينها صدق‌ لغو ميكند و ‌در‌ قرآن‌ مجيد اطلاقاتي‌ دارد ‌در‌ مدح‌ مؤمنين‌ ميفرمايد وَ الَّذِين‌َ هُم‌ عَن‌ِ اللَّغوِ مُعرِضُون‌َ (مؤمنون‌ ‌آيه‌ 3) لا يُؤاخِذُكُم‌ُ اللّه‌ُ بِاللَّغوِ فِي‌ أَيمانِكُم‌ (بقره‌ ‌آيه‌ 225) مثل‌ قول‌ ‌لا‌ و اللّه‌ و بلي‌ و اللّه‌ ‌که‌ ‌از‌ روي‌ قصد نباشد. ‌در‌ اوصاف‌ بهشت‌ ميفرمايد لا لَغوٌ فِيها وَ لا تَأثِيم‌ٌ (طور ‌آيه‌ 23) وَ الَّذِين‌َ لا يَشهَدُون‌َ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغوِ مَرُّوا كِراماً (فرقان‌ ‌آيه‌ 72) و ‌غير‌ اينها ‌از‌ آيات‌.

أَعرَضُوا عَنه‌ُ مؤمن‌ بايد ‌از‌ كليه‌ لغويات‌ و لهويات‌ معرض‌ ‌باشد‌ نه‌ بگويد و نه‌ بشنود و نه‌ مشاهده‌ كند و نه‌ ‌در‌ مجالس‌ ‌آنها‌ حاضر شود و نه‌ ‌با‌ اهل‌ ‌آن‌ تماس‌ گيرد و معاشرت‌ كند.

وَ قالُوا لَنا أَعمالُنا وَ لَكُم‌ أَعمالُكُم‌ مثل‌ «لَكُم‌ دِينُكُم‌ وَ لِي‌َ دِين‌ِ» ‌هر‌ كس‌ مسئول‌ عمل‌ ‌خود‌ ميشود و جزاء عمل‌ ‌خود‌ ‌را‌ ميگيرد وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزرَ أُخري‌ (انعام‌ ‌آيه‌ 164).

سَلام‌ٌ عَلَيكُم‌ ‌يعني‌ ‌ما بشما كاري‌ نداريم‌ ‌از‌ ‌ما سالم‌ هستيد ‌خود‌ دانيد و اعمال‌ ‌خود‌.

فقط ‌ما:

لا نَبتَغِي‌ الجاهِلِين‌َ ‌ما ‌با‌ جهال‌ تماس‌ نميگيريم‌ ‌در‌ مجالس‌ ‌آنها‌ حاضر نميشويم‌ ‌با‌ ‌آنها‌ كاري‌ نداريم‌ و رفت‌ و آمد و تماس‌ و معاشرت‌ ‌ما ‌با‌ علماء حكماء دانشمندان‌ صلحاء اتقياء مؤمنين‌ ‌است‌ حشر و نشر ‌ما ‌با‌ ‌آنها‌ ‌است‌.

]

(آیه 55)- و بالاخره آخرین امتیاز عملی آنان این است که: «هر گاه سخن لغو و بیهوده‌ای را بشنوند از آن روی می‌گردانند» (وَ إِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ).

هرگز «لغو» را با «لغو» پاسخ نمی‌گویند، و جهل را با جهل جواب نمی‌دهند، بلکه به بیهوده گویان «می‌گویند: اعمال ما از آن ماست و اعمال شما از آن خودتان»! (وَ قالُوا لَنا أَعْمالُنا وَ لَکُمْ أَعْمالُکُمْ).

سپس می‌افزاید: آنها با جاهلان بیهوده گو و کسانی که با سخنان موذیانه

ج3، ص469

سعی می‌کنند اعصاب افراد با ایمان و نیکو کار را در هم بریزند، وداع می‌گویند و گفتارشان این است: «سلام بر شما ما طالب جاهلان نیستیم»! (سَلامٌ عَلَیْکُمْ لا نَبْتَغِی الْجاهِلِینَ).

ما نه اهل زشت گویی و جهل و فسادیم، و نه خواهان آن، ما خواهان دانشمندان روشن ضمیر و علمای عامل و مؤمنان راستین هستیم.

آری! این بزرگوارانند که می‌توانند رسالت ایمان را در خود پذیرا شوند و در برابر انواع ناملایمات برای رسیدن به سر منزل ایمان مقاومت به خرج دهند.